диакон Андрей Кураев
БЫЛ ЛИ ИИСУС В ИНДИИ?
Христос сегодня снова гоним. Его «ссылают» в Индию, в Гималаи, в Шамбалу – куда угодно, лишь бы не пустить Его на порог своего дома и своего сердца. И происходит это сегодня у нас, в нашей России. Читать далее
По прочтеніи часовъ стоящу Архіерею на обыкновенномъ мѣстѣ въ облаченіи исходятъ отъ олтаря Архимандриты, Игумены, Священники и Діаконы: Священники же износятъ икону Спасителеву и Богородичну, и полагаютъ среди церкви на аналогіи. (Аще же нѣсть Архіерея и творится чинъ Молебнаго Пѣнія объ обращеніи заблудшихъ, по окончаніи литургіи исходятъ священнослужащіи отъ олтаря, и сотворше поклоны 3, начинаютъ оное Пѣніе якоже и самое Послѣдованіе Православія; вездѣ разумѣй тогда далѣе вмѣсто Архіерея — предстоятеля, а вмѣсто Протодіакона — Діакона).
Протодіаконъ начинаетъ: Благослови, Владыко. Читать далее
Обратившись к современной литературе по богословию Церкви, мы заметим, что, начиная, по крайней мере, с богословского возрождения эпохи романтизма, ярко выражены два различных подхода, два различных способа изложения учения о Церкви. Разумеется, для обоих есть обоснования, как в Писании, так и в Предании. Немедленно возникает вопрос: нельзя ли соединить эти два подхода, два метода, нельзя ли образовать их гармоничный синтез? Безусловно, такой синтез необходим и следует стремиться к его осуществлению. Однако как сделать это на практике, еще не вполне ясно. Читать далее
Преосвященный Сергий, Епископ Новосибирский и Бердский, на протяжении недолгой своей жизни ревностно и плодотворно трудился на преподавательском поприще в духовных учебных заведениях. Напоминанием об этом служат его глубокие богословские лекции, прочитанные студентам в академических и семинарских аудиториях.
При подготовке лекций к публикации редакция не ставила перед собой цели выявить все источники, используемые Владыкой при подготовке к лекциям, хотя выбор научной и публицистической литературы представляет несомненно самостоятельный интерес.
Учитывая все возрастающую потребность наших современников в постановке вечных вопросов, связанных с поиском смысла жизни, а также происхождением вселенной, нашей планеты, жизни и самого человека, мы надеемся, что настоящая публикация будет актуальной и интересной многим, не только верующим людям, решившим посвятить свою жизнь духовному труду в ограде православной церкви, но и самому широкому кругу читателей. Читать далее
 |
| Успение Пресвятой Богородицы. Охрид. Церковь Богоматери Перивлепты. 1294 — 1295 гг. |
Богослужение в Древней Руси, как и сейчас, представляло собой целый повествовательный комплекс. Причем составной, комплексный
характер богослужения выражался не только и не столько в том, что служба одновременно являлась и беседой с Богом, и целой «лекцией» для
молящихся, но в первую очередь в том, как именно достигалась цель единения верующих с Творцом, священнослужителями и между собой – через гармоничное единение трех главных составляющих литургической жизни Церкви: слова, образа и звука. Читать далее
1 В Православной Церкви мариология не является самостоятельной темой: она неотделима от христианского учения в целом, как своего рода его антропологический лейтмотив. Основанный на христологии догмат о Богоматери имеет ярко выраженный ппевматологический характер и благодаря двойному Домосторнтельству Сына и Святаго Духа неразрыно связан со всей экклезиологической реальностью. Читать далее
А. И. Сидоров
Архимандрит Киприан Керн и традиция православного изучения поздневизантийского исихазма.
I. Отец Киприан: грани личности.
Архимандрит Киприан (в миру — Константин Эдуардович Керн; 11.5.1899 — 11.2.1960) принадлежал к тому поколению русских людей первой половины нашего века, в личной судьбе которых отразились все крутые повороты и скорбные ломки их эпохи1. Родившись в достаточно обеспеченной и культурной семье (отец его был профессором и директором Императорского Лесного Института в Санкт-Петербурге), будущий архимандрит начал свое образование в России, но завершил его уже в эмиграции (в 1921 г. он окончил юридический факультет Белградского университета, а в 1925 — богословский факультет того же университета). Читать далее
Его: Патрология I-III вв., учебник, и продолжение, IV-V вв. См. отзыв Кротова.
Антропология св. Григория Паламы. 1950.
Евхаристия (Париж, 1947).
Левитство и пророчество как типы пастырствования.
«Православное пастырское служение», глава «Типология грешников«.
Род. Тула 11.05. 1899 г. Ум: Париж 11.02. 1960 г.
О нём мемуар Зайцева.
*
Книги:
Воспоминания. М., Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2002. Воспоминания о митрополите Антонии (Храповицком), впервые опубликованные в «Вестнике Русского христианского студенческого движения» (№№ 91-92 за 1969 г.) и воспоминания о епископе Челябинском Гаврииле (Чепуре). Читать далее
ПРИМЕЧАНИЯ
1 К сожалению, в нашем распоряжении имеются весьма скудные материалы для характеристики жизни и личности покойного архимандрита. Они ограничиваются краткой биографической справкой, которой предпосылается его книга «Золотой век святоотеческой письменности», а также тремя небольшими воспоминаниями об архимандрите Киприане людей близко знавших его (В.Вейдле, Б.Зайцева и протоирея Александра Шмемана). См.: Памяти архимандрита Киприана (Керна)//Вестник Русского Студенческого Христианского Движения, 1960, № 56, с.44-55. На них мы и будем ссылаться, не оговаривая специально сносок. Читать далее
«Если ты будешь низко думать о себе, то напомню тебе, что ты созданный Бог»
(Св. Григорий Богослов, «Слово о человеческой добродетели») Читать далее