Спасение.
Признаться, не знала, что о. Андрей Кураев такой усердный осиповец, что весьма прискорбно, поскольку сам о. Андрей ереси Оригена вроде как не проповедовал. Не всуе сказано: «Знание надмевает, а любовь назидает».
Удивительно, что ученые степени мешают людям осознать свою глубокую неправоту, не в каком-либо частном вопросе, а относительно самих святых догматов. Хочется напомнить им слово Ветхого Завета: «Горе называющим белое черным, а черное – белым».
Какие еще богословские изыскания нужны относительно сущности Святых Таин Христовых, если в молитвах ко Причащению ясно сказано: «Верую, яко сие есть самое Пречистое Тело Твое, и сия есть самая Честная Кровь Твоя»?
Эти слова сами по себе никак не допускают какого-либо иносказательного или аллегорического толкования. Хотя кроме них можно привести множество изречений св. Отцов от свт. Иоанна Златоуста до св. прав. Иоанна Кронштадтского, а также случаев из Патериков, когда впавшие в маловерие священники были обличаемы явлением на престоле храма Св. Таин в виде Человеческой Плоти и Крови (причем одна такая святыня до сих пор хранится в Италии, тщательно исследованная западными учеными).
Все-то у проф. Осипова «аллегория» — вечные муки – «аллегория», границы Церкви – «аллегория», Святые Тайны Господни – «аллегория». Думаю, что и вечное спасение будет лишь «аллегорией» для г. проф. Осипова и его последователей. Каковыми быть всем им искренне желаю перестать!
«Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».
Неверие и хула на Святые Тайны Господни и есть настоящее иудино лобзание, уважаемый о.Андрей.
Галина, Вы когда-нибудь видели сошествие Духа Святого, хотя бы на фотографии? Нет? А профессор видел и пытается нам втолковать, какая Кровь была у Христа, какую Плоть Он предлагает нам для освящения нашего тела и души. Вы когда-нибудь видели, как Дух Святой сходит на церковь во время Литургии? А ПРОФЕССОР ВИДЕЛ! Если Вам интересно, загляните на сайт: krestnoevremja.cerkov.ru, и узнаете, какое Тело у Христа, какая Кровь.
Вы когда-либо видели живого человека, который может попросить дождика у Господа, и Тот его запросто пошлет. Вы, когда-нибудь плакали от радости, что по вашей просьбе оживает мертвое засохшее растение, или видели попугайчика с разорванным животом, который по молитве Отче Наш поднимается в твоей руке, а на завтра дарит тебе зернышко в знак величайшей благодарности и любви? Так за что Вы обвиняете Отца Андрея, за то, что он знает?
Неужели трудно сообразить, что Сын Божий не ходит в виде кусочка просфоры в Царствии Небесном и Тело у Него представляет собой энергетическую материю? Та же самая энергия нисходит на испеченную просфору, как на Деву Марию, и заменяет собой материю. Состав один к одному, но перед Вами Бог, Такой же, как две тысячи лет назад. Две сущности – Божественная и Просфоры энергетической. Потому и поем в церкви Иже Херувимы, что действительно выносят Бога.
За что же Кураева с Осиповым ругать? Что они знают о Боге больше чем мы с Вами? Так интернет для всех открыт – берите даром, тысячи людей днем и ночью трудятся для того, чтобы мы узнали о Боге хоть что-то.
Относительно культуры речи. Можно любого культурно до смерти заговорить, и напротив, некультурно спасти. Все зависит от установки, с которой приходишь к человеку. Нет в жизни ни одной ситуации, которую нельзя было бы обратить себе во спасение, при желании спастись. Но, если Вы считаете, что пора его спасать, то скажите ему какое-нибудь некультурное слово или два, ему приятно будет, что и о его душе кто-то заботится. Себя спасать трудно, а профессора легко. Ляпнешь что-либо и улыбаешься, мол, ну, как? Спасла я тебя от жизни тленной, или завтра последний аминь отпоешь? И он тоже о моей душе заботится, приятно, профессор все-таки. Глядишь, все вместе и спасемся, как о том мечтает Христос и Алексей Осипов.
Но, если Вы не тщеславны, как я, то не учите его, лучше загляните к нему в библиотеку, и кое-что стяните. Он рад будет тому, что дама почтила его вниманием. Не зря же он чахнет над книгами день и ночь. А, ЕСЛИ ЕЩЕ И ПРОЧИТАЕТЕ, ТО ВООБЩЕ ДАВЛЕНИЕ У НЕГО ПОДНИМИТЕ. Будет знать, как некультурно вести себя в приличном обществе.
А лучше принимайте, каков он есть, оптом, будете любимой женщиной. Как в песне.
Но молиться на Вас ни один, ни другой, все равно, не будут.
Ибо, он всю свою сознательную жизнь и тот и другой ищет Бога, и все, что находит лучшего о Нем, несет матери Церкви, чтобы поделиться своей радостью. Это, прежде всего.
Далее, не один духовно образованный человек не осудит ни того ни другого за то, что они не осуждают других и считают себя грешниками, ибо так учит нас Церковь и Господь:
1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
(От Матфея 7:1-5)
Господь даже пост обещает тому радостный, кто других не осуждает, вот они и пытаются приятно избежать наказания. А на сайте все кричат, что надо осудить Осипова с Кураевым, видно, у всех радости через край, девать некуда.
14 Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,
15 так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь!
16 Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.
17 Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
18 И было ко мне слово Господа Саваофа:
19 так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.
20 Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;
21 и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я.
22 И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.
23 Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.
(Захария 8:14-23)
Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?
(От Луки 12:57).
Ведь каждый из нас в душе надеется, что будет прощен и помилован, так почему профессор должен отказывать другим в этом, если Сам Господь сказал:
Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
(От Иоанна 8:15)
Именно об этом толкует с нами Алексей Ильич. Он нам все время пытается сказать, что если Бог многомилостив, то, как я посмею установить меру Его милости, как посмею сказать, что меня он помилует, а тебя нет. Что еретического в том, что профессор МДА СЧИТАЕТ Бога Многомилостивым?
Вспомните Иону и его обиды, разве не напоминаем мы с вами его в этот момент? Неужели только ему сказал Господь:
1 И было слово Господне к Ионе вторично:
2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе.
3 И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.
4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!
5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.
6 Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,
7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,
8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.
9 Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем».
10 И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.
(Иона 3:1-10).
Это нам с вами говорит Господь: иди и проповедуй,- но требовать от Него расправы над грешниками мы не имеем права. Вот о чем пытается втолковать нам Осипов. Ибо он читал в Библии и знает не только ту, но и вот эту фразу Господа:
1 Иона сильно огорчился этим и был раздражен.
2 И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.
3 И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.
4 И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?
(Иона 4:1-4)
Неужели тебя огорчает то, что Я простил их, и не причинил им боли? Неужели тебя огорчает то, что они сейчас радуются и по-своему счастливы? Иона, ты трудился ради Меня, неужели тебе обидно, что ты трудился ради Меня, и призывал людей к радости и спасению, и они послушали тебя, извинились передо Мной, и захотели жить иначе?
Именно это боится услышать мудрый профессор МДА от Бога. А Вы не боитесь? Что же еретического мы нашли в словах Божиих, что так долго и упорно кричим на Его слугу, который призывает нас к радости общения с Богом? Он же не сказал – живите развратно, убивайте, насилуйте, грабьте, ибо все помилованы будете. Он говорит, по своему смирению, и по мере своего познания: я не знаю, простит ли Господь меня недостойного.
Он не показывает пальчиком на других, не перечисляет недостойных, а смиренно читает Слово Божие:
5 И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
6 И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению.
7 И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло.
8 Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить.
9 И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти.
10 Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало:
11 Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
(Иона 4:5-11)
Он прекрасно помнит урок Ионе, данный Господом, и даже о тех, кто не поклонялся Богу, смиренно молчит, ибо знает, что Господь прощал и блудниц, и колдунов.
Разве вы забыли Киприана и колдовство его. Неужели Ильич виноват в том, что помнит прощение его, неужели он виноват в том, что знает о милосердии Божием не по цитатам из книг, а сотни раз испытал его на себе лично. И почему мы должны требовать от него неправды, если сами тысячи раз испытали на себе то же милосердие Божие и Его долготерпение.
Но, когда Ильич говорит о разбойнике на кресте, не обольщайтесь, он прекрасно знает о правосудии Божием, ибо пытается все время донести до нас, что было два разбойника, но только один оказался с Богом в Раю. А второй, где?
Господь промолчал о нем.
Так почему мы должны требовать от Ильича домыслов?
Что, ему Господь доложил, как Он поступит со вторым разбойником? И профессор знает меру его наказания? За что же его мы будем осуждать? За то, что Господь ему не отчитался на планерке?
Да, Алексей Ильич читал о том, что грешники пойдут в геенну огненную. И мы с вами прочитали.
8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;
9 и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
(От Матфея 18:8,9).
42 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44 где червь их не умирает и огонь не угасает.
45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46 где червь их не умирает и огонь не угасает.
47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48 где червь их не умирает и огонь не угасает.
49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
50 Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
(От Марка 9:42-50)
Но с другой стороны, он не забывает и опыта Ионы, и свой опыт не сбрасывает с весов правосудия.
И какой собор его осудит, если он исповедует Евангелие?
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
38 давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и, усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?
47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
49 А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
(От Луки 6:35-49)
Как видите, осуждая Ильича, мы с вами автоматически становимся богоборцами, ибо он исповедует Евангелие, а мы отрицаем его.
Что же касается последнего выбора, то его не будет потом, ибо мы сейчас выбираем, сейчас, ежесекундно стоим у себя на суде и решаем, куда нам идти, и брать нам белые одежды или воздержаться.
Потому что энергия, не миф, не басни необразованных членов общества, а такая же реальность, как мы с вами. И, если мы не будем постоянно соединяться с Богом через Тело и Кровь Христову, то мы не сможем войти в Царство Небесное, не потому что кто-то злой, а кто-то жадный, а потому что наша душа не став энергетической материей, не сможет существовать в Царствии Небесном. Тем более, наше тело не станет энергетическим, подобно тому, какое у Христа. Замена плоти одной на другую идет сейчас, а потом нам скажут: иди неразумная дева и купи себе, ибо Я давал тебе даром, а ты отвергла.
Вспомните апостольское ежедневное причастие, вспомните молитву «Отче Наш», вспомните Иоанна Кронштадтского и его ежедневное причастие, вспомните Иоанна Шанхайского и Сан-францисского. Господь не шутит, Он сейчас дает. За все дает: за доброе слово, и за глоток холодной воды, за кусок хлеба, брошенный в руки, и за имя Его, исповеданное перед людьми. Но Евхаристия – это реальное присутствие той же самой энергии в руке Вашей, что в Сыне Божием. Эта рождающаяся энергия Сына Божьего. Она для того и дается каждому из нас, чтобы пройти сквозь все ваши органы с кровью, и соединиться с ними.
Другого пути нет, как не было пути человеку в Царствие Небесное до Боговоплощения.
16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
20 И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.
21 Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше:
22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше;
23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
(1-е Коринфянам 3:16-23).
12 Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.
13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.
(К Римлянам 14:12,13)
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
(1-е Коринфянам 4:5)
Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
(1-е Коринфянам 4:6)
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
(1-е Коринфянам 5:12)
Кого из нас можно сравнить с апостолом Павлом? Никого. А Ильичу можно и нужно сказать аксиос – достоин.
1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;
2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса,
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
9 мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
10 Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
11 Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
12 так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
13 Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,
14 зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
15 Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию.
16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2-е Коринфянам 4:1-18)
Аксиос, Алексей! Аксиос, Андрей!
А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
(От Луки 11:28).
Я даже платочек для вас повязала, в знак величайшего уважения, хотя вы знаете, излишней скромностью не страдаю, и смиренной меня не назовешь.